إعدادات العرض
заборонив давати обітниці, сказавши: «Воістину, обітниця не приносить добра. А все, що можна домогтися через неї, це те, щоб скупий на діяння почав діяти
заборонив давати обітниці, сказавши: «Воістину, обітниця не приносить добра. А все, що можна домогтися через неї, це те, щоб скупий на діяння почав діяти
Передається зі слів Ібн Умара (нехай буде задоволений Аллаг ним і його батьком), що Пророк (мир йому і благословення Аллага) заборонив давати обітниці, сказавши: «Воістину, обітниця не приносить добра. А все, що можна домогтися через неї, це те, щоб скупий на діяння почав діяти».
الترجمة
العربية বাংলা Bosanski English Español فارسی Français Bahasa Indonesia Русский Tagalog Türkçe اردو 中文 हिन्दी ئۇيغۇرچە Hausa Português Kurdî മലയാളം Kiswahili සිංහල አማርኛ অসমীয়া ગુજરાતી Tiếng Việt دری Nederlands Soomaali नेपाली پښتو Svenska Oromoo ไทย Кыргызча Română తెలుగు Lietuvių Malagasy ಕನ್ನಡ Српски Yorùbá ქართული Moore Kinyarwanda mr Magyar Македонски Azərbaycan Češtinaالشرح
Пророк (мир йому і благословення Аллага) заборонив давати обітниці (назр), суть якої полягає в тому, що людина зобов'язує себе тим, чим її не зобов'язав Шаріат Аллага. І він (мир йому і благословення Аллага) сказав, що обітниця нічого не приносить людині і не віддаляє від неї, а лише заставляє активніше діяти того, хто не поспішає робити багато благодіянь і який насичується лише обов'язковими діями. Тож, обітниця не додає нічого більшого за те, що і так було предписано здійснити людині.فوائد الحديث
Обітниця – це акт поклоніння, який повинен бути направлений лише Аллагу, але який не наказаний в Ісламі. Та якщо людина вже дала обітницю Аллагу, то вона повинна її виконати, а інакше, невиконання її стане гріхом для людини.
Причина заборони обітниці (що це не приносить добра) в тому, що вона ніяк не впливає на рішення Аллага. І щоб той, хто дає обітницю з розрахунком, що Аллаг дасть йому за це певну Свою милість, не подумав, що отримання його прохання було через обітницю, адже Аллаг Всевишній взагалі не потребує цього.
Аль-Куртубі сказав: «Ця заборона стосується випадків, коли людина каже, наприклад: "Якщо Аллаг зцілить мого хворого, то я пожертвую стільки-то". Причина осуду цього та недоречності полягає в тому, що коли людина підв'язує виконання свого благодіяння під те, що Аллаг дасть їй те, що вона просить, то стає очевидним, що її намір наближення до Аллага був не чистим, а скоріше вона діяла з власної вигоди, бажаючи обміняти обітницю на милість Аллага. Це стає ще зрозумілішим, якщо її хворий не одужає, то вона не стане нічим жертвувати. Тож це – стан скупого, який не віддає зі свого майна нічого, окрім як в обмін за миттєву вигоду, яка зазвичай значно перевищує те, що він може пожертвувати у відповідь.»
التصنيفات
Клятви та обітниці