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“我的主啊,求你饶恕我的过失与无知,饶恕我在一切事务中的过度,以及那些你比我更清楚的过错。安拉啊,求你饶恕我的诸般罪过——无论是故意的、无知的,还是玩笑中的;这一切都出自我。安拉啊,求你饶恕我先前所犯的、后来所犯的,暗中所犯的、公开所犯的。你是使向前的主,你是使落后的主,你对万物全能。”…
“我的主啊,求你饶恕我的过失与无知,饶恕我在一切事务中的过度,以及那些你比我更清楚的过错。安拉啊,求你饶恕我的诸般罪过——无论是故意的、无知的,还是玩笑中的;这一切都出自我。安拉啊,求你饶恕我先前所犯的、后来所犯的,暗中所犯的、公开所犯的。你是使向前的主,你是使落后的主,你对万物全能。”
艾布·穆萨(愿主喜悦他)传述,先知(愿主福安之)常以这一祈祷词祈求: “我的主啊,求你饶恕我的过失与无知,饶恕我在一切事务中的过度,以及那些你比我更清楚的过错。安拉啊,求你饶恕我的诸般罪过——无论是故意的、无知的,还是玩笑中的;这一切都出自我。安拉啊,求你饶恕我先前所犯的、后来所犯的,暗中所犯的、公开所犯的。你是使向前的主,你是使落后的主,你对万物全能。”
[正确的] [布哈里和穆斯林共同辑录]
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先知(愿主福安之)所诵念的综合性祈祷词之一是: “我的主啊,求你饶恕我的过失和罪孽,以及我的无知,即那些在缺乏认知的情况下从我这里发生的行为。” “以及我在一切事务中的过度”,指我的疏忽、怠慢,以及逾越界限的行为。 “以及那些你比我更清楚的过错”,即你所知晓而我已遗忘的事。 “安拉啊,求你饶恕我的诸般罪过与我的故意之罪”,即那些出自我有意、明知而犯下的罪行。 “以及我在认真与玩笑中的过错”,即无论是在严肃状态还是玩笑之中,从我这里发生的一切行为。 “而这一切都出自我”,即上述所提及的各种罪过与缺失,皆汇集于我一身。 “安拉啊,求你饶恕我以往所犯的罪过”即在过去之中,“以及将来之中”即在将来之中。 “以及我暗中所犯的”即所隐藏的,“以及我公开显露的”:即所显露的。 “你是使向前的主,你是使落后的主”你以你的襄助,使你意欲的受造物走向你的慈悯与你所喜悦之事;你也以你的弃置,使你意欲者远离这一切。凡你使其落后的,无人能使其向前;凡你使其向前的,也无人能使其落后。 “你对万物全能”,即你具备完备的能力与圆满的意志,凡你所意欲之事,皆能成就。فوائد الحديث
这一祈祷词的殊荣,以及效法先知(愿主福安之)而勤于诵念它。
禁止奢侈与过度;因为放纵过度之人将面临惩罚。
至高的安拉对人比人自己更为了解,因此人应当将自身的事务托付给安拉,因为他可能在不自知的情况下犯错。
人有时会因自己的玩笑而被追责,正如会因认真的言行而被追责一样;因此,人应当在玩笑和嬉戏中保持谨慎。
伊本·哈哲尔·阿斯卡拉尼说:“我在其任何传述途径中,都未见有明确指出在该处作此祈祷;但其大部分后文表明——他是在夜间礼拜中诵念这段祈祷的。另有传述称,他也会在礼拜结束时诵念它。关于是在色俩目之前还是之后诵念,传述之间存在分歧;相关表述皆有传来。”
先知(愿主福安之)会犯错而需要求恕吗?有人说,他这样说是出于谦逊、自我克制;也有人认为,他把未达至最完美、或舍弃更优之举,视作“过失”;或是指因疏忽而发生的情况;或是指在受命为先知之前的事;还有人说,求恕本身是一种崇拜,应当履行,并非为了获得赦宥,而是出于崇拜的本质;也有人说,这是为了提醒并教导他的教民,使他们不致自以为安全而放弃求恕。
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