إعدادات العرض
Allahu nuk jua pranon namazin asnjërit prej jush, nëse e ka prishur abdesin, derisa të marrë sërish
Allahu nuk jua pranon namazin asnjërit prej jush, nëse e ka prishur abdesin, derisa të marrë sërish
Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të!) tregon se i Dërguari i Allahut ﷺ ka thënë: "Allahu nuk jua pranon namazin asnjërit prej jush, nëse e ka prishur abdesin, derisa të marrë sërish."
الترجمة
عربي বাংলা Bosanski English Español فارسی Français Bahasa Indonesia Русский Tagalog Türkçe اردو 中文 हिन्दी ئۇيغۇرچە Kurdî Hausa Português മലയാളം తెలుగు Kiswahili မြန်မာ Deutsch 日本語 پښتو Tiếng Việt অসমীয়া Svenska cs ગુજરાતી አማርኛ Yorùbá සිංහල தமிழ் ไทย دری Кыргызча or rw so नेपाली roالشرح
Profeti ﷺ e përudhi atë që do të falet, që të mos fillojnë namazin veçse në gjendje të mirë dhe pamje të bukur, për faktin se namazi është lidhja e fortë ndërmjet Zotit e robit të Tij dhe ai është udha për t'iu lutur Atij. Mu për këtë urdhëroi që të merret abdes dhe të jemi të pastër për namaz, si dhe lajmëroi se namazi është i refuzuar e i papranuar nëse është pa abdes.فوائد الحديث
Madhërimi i çështjes së namazit, sepse Allahu nuk e pranon atë pa abdes.
Namazi i atij që është i papastër (ar. el muhdith) nuk pranohet, derisa të pastrohet nga papastërtia e madhe dhe e vogël.
Papastëria (konkrete dhe abstrakte) e prish abdesin dhe është zhvlerësuese e namazit, nëse falet në këtë gjendje.
Qëllimi i mospranimit të namazit të përmendur në hadith është mossaktësimi dhe moskryerja e tij.
Nga hadithi përfitojmë se ka namaz të pranuar dhe të papranuar. Ai që është sipas rregullave fetare, është i pranuar, ndërsa ai që nuk është sipas rregullave fetare, nuk është i pranuar. Kjo vlen për të gjitha adhurimet, bazuar në fjalën e Profetit ﷺ: "Atij që vepron ndonjë punë që nuk është sipas fesë sonë, do t'i refuzohet."
Namazi i atij që është në gjendje papastërtie është haram, derisa të marrë abdes. Kjo, se Allahu nuk e pranon atë. Andaj, afrimi tek Allahu me diçka që nuk e pranon është shenjë e kundërshtimit të Tij dhe lloj talljeje.
Kur njeriu të marrë abdes për namaz, e më pas hyn koha e një namazi tjetër, e ky është ende me abdes, atëherë nuk e ka obligim të marrë abdes sërish.
Namazi, qoftë obligativ, qoftë vullnetar, majde edhe ai i xhenezes, nuk i pranohet atij që është në gjendje papastërtie, edhe nëse ka harruar, derisa të marrë abdes. Kjo vlen edhe për xhunubin, nëse është falur para se të pastrohet tërësisht. Ai që është falur në gjendje harrese, duhet ta përsërisë namazin.