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Abstenham-se dos sete pecados considerados destrutivos
Abstenham-se dos sete pecados considerados destrutivos
Abu Huraira - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "Abstenham-se dos sete pecados considerados destrutivos". Disseram: Ó Mensageiro de ALLAH! Quais são? Ele disse: Atribuir associados a ALLAH; a feitiçaria; tirar a vida de um ser humano, sem justa causa; ganhar os juros; consumir os bens dos órfãos; fugir do campo de batalha; acusar falsamente as mulheres crentes e castas.
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O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, ordena que sua nação se mantenha longe de sete crimes e pecados destrutivos, e quando lhe perguntaram quais eram? Esclareceu que são: Primeiro: Atribuir associados a ALLAH, adoptando outros ou assemelhar outros a Ele, Glorificado seja Ele, em qualquer forma, e dedicando qualquer forma de adoração a outro que não seja ALLAH, Todo-Poderoso. E começou com o Shirk (politeísmo); porque é o maior pecado. Segundo: a feitiçaria - que consiste em nós, encantamentos, remédios e fumaças - impacta no corpo do enfeitiçado por meio de morte ou doença, ou separação dos cônjuges. É um acto satânico, e muitos desses objectivos só podem ser alcançados por meio do Shirk (politeísmo) e aproximação aos espíritos malignos com algo que eles gostam. Terceiro: tirar a vida a uma pessoa que ALLAH proibiu tirar a sua vida, excepto com uma justificativa da Sharia e que seja implementada pelo governante. Quarto: Lidar com a usura, comendo ou usufruindo de outros benefícios. Quinto: Apoderar-se da propriedade de uma criança cujo pai tenha falecido, antes dela atingir puberdade. Sexto: Fugir da batalha contra os infiéis. Sétimo: Acusar as mulheres castas e livres de cometer adultério, bem como acusar aos homens.فوائد الحديث
Os pecados capitais não estão limitados a sete, e estes sete são apontados pela sua grandeza e perigo.
É permitido matar se for uma sentença justa como retaliação, apostasia (renuncia ao Isslam) e adultério após a castidade, e for implementado pelo governante reconhecido pela Shariah.