الشرح

Mu‘ādh – må Allāh være tilfreds med ham – sagde: ”Jeg var sammen med Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – på en rejse. En dag kom jeg tæt på ham og sagde: ‘O Allāhs Sendebud, fortæl mig om en handling, der vil føre mig til Paradis og holde mig borte fra Ilden.’ Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – svarede: ‘Du har spurgt om en handling, der i sig selv er stor og tung for sjælen – men den er let for den, Allāh gør den let for. Det er at udføre islams obligatoriske pligter.’ For det første: At tilbede Allāh alene og ikke sætte noget ved siden af Ham. For det andet: At opretholde de fem obligatoriske Ṣalawāt (bønner) i løbet af dag og nat: Fadjr, Ẓuhr, ‘Aṣr, Maghrib og ‘Ishā – med deres betingelser, søjler og forpligtelser. For det tredje: Giv den obligatoriske Zakāt, – en økonomisk form for tilbedelse, pålagt for enhver formue, der når den fastsatte grænse, og som skal gives til dem, der har ret til den. Fjerde: aṣ-Ṣawm i Ramaḍān – dvs. at afholde sig fra mad, drikke og alt, der bryder fasten, fra daggry til solnedgang, med hensigt at tilbede Allāh. Femte: al-Ḥadjdj (pilgrimsfærden) – dvs. rejsen med Makkah til hensigt for at udføre de foreskrevne ritualer i tilbedelse af Allāh – Den Mægtige og Den Ophøjede. Derefter sagde Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham: “Skal jeg ikke vise dig vejen, der fører til godhedens porte?” Dette opnås ved at supplere de obligatoriske pligter med nawāfil (frivillige handlinger): 1. Frivillig Ṣawm (faste) – den beskytter mod synd ved at bryde begær og svække kroppens styrke. 2. Frivillig velgørenhed – den udsletter synd efter at den er begået, fjerner den og visker dens spor ud. 3. Tahadjdjud Ṣalāh (bøn) i nattens sidste tredjedel – herefter reciterede Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – Āyahen (verset): ”Deres sider [kroppe] holder sig borte”, – dvs. de fjerner sig ”fra deres lejer”, dvs. deres sengepladser. {de påkalder deres Herre} – med bøn, ihukommelse, recitation og du‘ā’ (påkaldelse), {af frygt og håb og giver ud af det, Vi har forsynet dem [med]. ”Så ingen sjæl ved, hvilken fryd for øjnene der er gemt til dem” – dvs. hvad der vil glæde deres øjne på Opstandelsens Dag og i Paradis’ velsignelser. {som en belønning for det, de plejede at foretage sig}. Så sagde Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham: "Skal jeg ikke fortælle dig om religionens fundament, dens søjle, som den hviler på, og dens top?" Mu‘ādh – må Allāh være tilfreds med ham – sagde: "Ja, O Allāhs Sendebud." Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – sagde: "Kernen i denne sag er islām – og det er ash-shahādatān (de to vidnesbyrd). Med dem får mennesket religionens fundament." Og dens søjle er aṣ-Ṣalāh (bønnen) – der findes ingen islām uden Ṣalāh, ligesom et hus ikke kan stå uden sin søjle. Den, der beder, styrker og ophøjer sin religion. Og dens højdepunkt og fuldendelse er i djihād – at anstrenge sig i kampen mod religionens fjender for at ophøje Allāhs ord." Så sagde Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham: "Skal jeg ikke fortælle dig om det, der fuldender og perfektionerer alt dette?" Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – tog fat i sin tunge og sagde: "Hold denne tilbage, og tal ikke om det, som ikke vedrører dig." Mu‘ādh – må Allāh være tilfreds med ham – sagde: " Vil vor Herre holde os til ansvar, stille os til regnskab og straffe os for alt, hvad vi siger? "Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – svarede: "Må din mor miste dig!" – ikke som en påkaldelse imod ham, men som et arabisk udtryk for at vække opmærksomhed på en vigtig sag. Så sagde han: – må Allāhs velsignelser og fred være med ham: "Er der andet, der styrter folk på deres ansigter i Ilden, end deres tungers høst – vantro, bagvaskelse, forbandelse, bagtalelse, sladder, løgn og lignende?"