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“主事者将派遣一些长官管理你们，你们赞成一部分，反对一部分。对其心生厌恶者必得赦免，对其加以否认制止者必得平安。但对其喜悦并追随者则不然，他们说：‘真主的使者啊！我们不能与他们开战吗。’他回答说：‘不行，只要他们和你们一起礼拜。’”…
“主事者将派遣一些长官管理你们，你们赞成一部分，反对一部分。对其心生厌恶者必得赦免，对其加以否认制止者必得平安。但对其喜悦并追随者则不然，他们说：‘真主的使者啊！我们不能与他们开战吗。’他回答说：‘不行，只要他们和你们一起礼拜。’”
据乌姆·萨拉玛∙哈德∙宾特·阿比·乌玛雅·哈达伊法--愿主喜悦之--传述说：“主事者将派遣一些长官管理你们，你们赞成一部分，反对一部分。对其心生厌恶者必得赦免，对其加以否认制止者必得平安。但对其喜悦并追随者则不然，他们说：‘真主的使者啊！我们不能与他们开战吗。’他回答说：‘不行，只要他们和你们一起礼拜。”
[健全的圣训] [穆斯林传述]
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先知--愿主福安之--告诉我们，主事者将会给我们委派一些长官，他们的一些行为将符合伊斯兰教法，而有些行为则不相符，我们要予以否认这些不相符的行为。因此，那些内心厌恶这些行为，却又不能公开，因害怕被压迫的人们，是无罪的。凡能用手或言语制止这些行为者，他们必得平安。然而内心喜悦并追随的人，也将像他们一样惨遭毁灭。 然后，圣门弟子们问先知--愿主福安之--，他们是否应与那些长官开战？他说：“不，只要他们和你们一起礼拜。”فوائد الحديث
先知--愿主福安之--的奇迹之一就是，告知了将要发生的未知事物。
这段圣训证明了应该根据能力制止罪行，不允许反抗掌权者，只要他们没有放弃礼拜，因为礼拜是信仰和否认的界线。
解除当权者之权利和改变恶行之标准是教法，而非私欲、违抗或宗派主义。
不允许与压迫者同流合污，支持他们，看到他们就欢欣鼓舞。除非有法定的必要，否则不允许与他们坐在一起。
如果掌权者违反了教法，穆斯林民众不得赞同。
警告不得掀起矛盾，意见不一。这被认为比否认执政者可能的犯罪更严重，要坚忍他们的迫害。
礼拜是伊斯兰教的标志，是信教与不信教的区别。
在这一段圣训中，证明了抛弃礼拜就是不信教。因为不允许反抗掌权者，除非当我们看到他们明确的不信教，有来自真主的明证。而先知--愿主福安之--允许我们与他们战斗，只要他们不礼拜。这就说明抛弃礼拜在真主那里就是不信教的明证。