إعدادات العرض
„Lăsați-mă așa cum v-am lăsat eu. Cei care au fost înaintea voastră au fost distruși pentru că nu au crezut sau au avut păreri diferite de
„Lăsați-mă așa cum v-am lăsat eu. Cei care au fost înaintea voastră au fost distruși pentru că nu au crezut sau au avut păreri diferite de
Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) a relatat că Profetul Mohammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Lăsați-mă așa cum v-am lăsat eu. Cei care au fost înaintea voastră au fost distruși pentru că nu au crezut sau au avut păreri diferite de profeții lor. Dacă eu vă interzic ceva, evitați-l, iar dacă vă poruncesc să faceți ceva, faceți cât de mult puteți.”
الترجمة
العربية বাংলা Bosanski English Español فارسی Français Bahasa Indonesia Русский Tagalog Türkçe اردو 中文 हिन्दी Hausa Kurdî Português සිංහල دری অসমীয়া Tiếng Việt አማርኛ Svenska ไทย Yorùbá Кыргызча Kiswahili ગુજરાતી नेपाली മലയാളം Nederlands Oromoo తెలుగు پښتوالشرح
Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a menționat că legile islamice sunt împărțite în trei categorii: ceea ce nu este menționat, interziceri și porunci. În ceea ce privește prima categorie: despre care Legia Islamică nu spune nimic: nu există nicio prescripție, iar principiul de bază este absența obligației. În timpul vieții Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) nu se recomanda a se pune întrebări despre ceva ce nu s-a petrecut încă de frică că s-ar putea impune o obligație sau o interzicere pentru că Allah nu a impus-o fiindu-i milă de robii Săi. După moartea sa (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) dacă întrebarea a fost pusă sub formă de fatwa sau cu scop de educare în religie, atunci este permis și chiar recomandat. Dar dacă întrebarea a fost pusă pentru a crea dificultate sau din aroganță, atunci la asta se referă hadisul când spune a lăsa întrebarea, deoarece ar putea duce la ceva ce au pățit Copiii lui Israel, atunci când li s-a cerut să sacrifice o vacă. Dacă ei ar fi sacrificat orice vacă, atunci ei s-ar fi supus poruncii, dar ei au fost stricți și astfel li s-a dat și lor strictețe. A doua categorie: Interzicerile. Acestea sunt cele pentru care un om este răsplătit dacă le lasă și pedepsit dacă le face, astfel că un om trebuie să evite pe cât posibil. A treia categorie: Poruncile, pentru care un om este răsplătit dacă le face și pedepsit dacă le lasă, astfel că se recomandă ca un om să le facă cât mai mult.فوائد الحديث
Ar trebui să fim ocupați cu ceea ce este important și necesar și să lăsăm ceea ce nu este important și nenecesar în acel moment și să nu fim preocupați să întrebăm despre ceva ce nu s-a întâmplat.
Sanctitatea întrebării ce ar putea duce la complicații și ar putea deschide ușa la dubii.
Porunca de a lăsă tot ceea ce este interzis, pentru că nu există nicio greutate în a le lăsa.
Porunca de a face ceea ce este poruncit, conform abilității omului, pentru că asta presupune greutate sau o persoană s-ar putea afla în incapacitate să îndeplinească ceea ce este poruncit. Astfel că, porunca este ca un om să îndeplinească ceea ce este poruncit conform abilității sale.
Interzicerea de a pune prea multe întrebări. Învățații au împărțit întrebările în două categorii: prima categorie - cele care au drept scop învățarea chestiunilor religioase. Aceasta este categorie de întrebări puse de companioni și ne este poruncit să punem astfel de întrebări. A doua categorie: întrebările care sunt puse din încăpâțânare și care au drept scop epuizarea și provocarea celui întrebat. Această categorie este cea care este interzisă.
Avertizarea poporului său împotriva neascultării Profetului său (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) așa cum s-a întâmplat cu națiunile anterioare.
A pune prea multe întrebări inutile și contrazicerea profeților este o cauză de distrugere, în special în chestiuni ce nu pot fi accesate și pe care doar Allah le cunoaște, precum condițiile din Ziua Învierii.
Interzicerea de a pune întrebări despre chestiuni dificile. Al-Awza'i a spus: Dacă Allah vrea să îl lipsească pe robul Său de binecuvântarea cunoașterii, El îi dă omului un raționament greșit. I-am văzut ca fiind oamenii cel mai puțin informați. Ibn Wahb a spus: L-am auzit pe Malik spunând: disputarea despre știință înlătură lumina științei din inima unui om.