إعدادات العرض
”Al-Wāsil [den, der opretholder slægtsbånd] er ikke blot den, der blot gengælder velvilje [som hans slægtninge har gjort mod ham], men Al-Wāsil er den, der opretholder båndene, selv når raḥim (familieforbindelsen) er blevet afbrudt."
”Al-Wāsil [den, der opretholder slægtsbånd] er ikke blot den, der blot gengælder velvilje [som hans slægtninge har gjort mod ham], men Al-Wāsil er den, der opretholder båndene, selv når raḥim (familieforbindelsen) er blevet afbrudt."
Overleveret af ‘Abdullāh Ibn ‘Amr – må Allāh være tilfreds med dem begge – at Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – sagde: ”Al-Wāsil [den, der opretholder slægtsbånd] er ikke blot den, der blot gengælder velvilje [som hans slægtninge har gjort mod ham], men Al-Wāsil er den, der opretholder båndene, selv når raḥim (familieforbindelsen) er blevet afbrudt."
الترجمة
العربية বাংলা Bosanski English Español فارسی Français Bahasa Indonesia Русский Tagalog Türkçe اردو 中文 हिन्दी Tiếng Việt සිංහල ئۇيغۇرچە Kurdî Hausa Português മലയാളം မြန်မာ Deutsch 日本語 پښتو অসমীয়া Shqip Svenska Čeština ગુજરાતી Yorùbá Nederlands తెలుగు Kiswahili தமிழ் دری Български Fulfulde Magyar ಕನ್ನಡ Кыргызча Lietuvių or Română Kinyarwanda тоҷикӣ O‘zbek Akan नेपाली Moore Azərbaycan Wolof Oromoo Soomaali Українська ភាសាខ្មែរ bm rn ქართული Македонски Српски Ελληνικά አማርኛ Malagasy ไทยالشرح
Profeten – må Allāhs velsignelser og fred være med ham – fortæller, at den fuldkomne person i ṣilat ar-raḥim (opretholdelsen af slægtsbånd) ikke blot er den, der gengælder godhed med godhed. Den sande fuldkomne i at opretholde familieforbindelser er den, som, hvis hans slægtskabsbånd bliver afbrudt, genopretter dem, og selv hvis de behandler ham dårligt, møder han dem med godhed.فوائد الحديث
Den familieforbindelse, som er anerkendt i sharīʿah, er den, hvor du opretholder kontakten med dem, der har afbrudt forbindelsen til dig, tilgiver dem, der har uretfærdigt behandlet dig, og giver til dem, der har nægtet dig, og det er ikke kun en gensidig eller gengældende forbindelse.
opretholdelse af slægtsbånd består i at formidle det, man evner af khayr (godt), såsom økonomisk støtte, duʿāʾ (bøn), amr bil-maʿrūf (at opfordre til det gode), nahy ʿan-il-munkar (at forbyde det onde) og lignende – samt i at afværge det onde fra dem, i det omfang man formår.